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《奇迹笨小孩》刷屏的原因

由易烊千玺饰演的主角景浩，在父亲抛妻弃子，母亲因心脏病离世的情况，年少的他早早承担起养活自己和妹妹的责任。妹妹遗传了母亲的心脏病，6岁半的时候，医生再次提醒景浩，要在8岁前完成手术。手术费加护理费等要30-50万。

此时，20岁的景浩还只是深圳千万人口中的一员，在高楼大厦构成的水泥森林中，经营着自己的“好景手机修理店”。要在一年半的时间内，凑成几十万，以自己的手机修理店难为实现。为了“暴富”，他抵押了店铺，囤了一批意大利退货的不合格手机，原本和二手手机店老板沟通好，以翻新机出售，恰遇政策出台“严打”翻新机，美梦破碎，只能转拆件回收。

他通过报纸找到这批废弃手机的原始供应商，堵经理很多回，对方经理硕士毕业，根本就看不起他，也不同意和他做这档生意。后来，他堵经理的时候，遇到真正的Boss。大老板商务繁忙，赶动车，给不了他10分钟的项目推介。他骑着电动车，买火车票，火速赶往深圳北站，中途与他人相撞，自己摔得不轻，来不及争执，狂奔深圳北，离动车出发只剩15分钟，他还在西广场连接东广场的路上。终于赶上动车，找到老板，讲明自己的来意，取得了老板的信任，但是老板给出几个条件：一是合格率85%，二是工期4个月，三是没有定金。这样苛刻的条件，只能接受。

接下来，他找来梁叔帮忙，梁叔白天去给他当厂长，晚上要在养老院上班。两人去市场聘工，给不起工资，只找来了一批“老弱病残”的散兵游勇：单亲失聪的妈妈汪春梅、刚出狱的拳击手张龙豪、迷途知返的“三和大神”张超与刘恒志、退休的钟表匠老头钟伟还需要坐轮椅。正是这支“杂牌军”，在为揾食而奔波不息的过程中，缔造了深圳的奇迹。汪春梅遭遇原单位找来的黑道要她撤诉发生的冲突，大家齐心协力赶走了这些人。景浩耐心地一遍又一遍地教会他们如何拆件，让工人拆件，他则在保洁公司干高空刷玻璃的活，来养活厂子。

景浩因为连续几个月交不起房租，被留着行李锁门，几个人凑钱和街道帮忙，才拿出行李。带着妹妹住在小厂房里，朋友骗他的钱去还不起。

坏人半夜来偷这批手机用来炼金，被妹妹发现，景浩与对方2人搏斗，从大货车门上摔下来，手指受伤严重。

在没有养伤的情况下，继续去干保洁。造成几次失误，水桶都掉下来了。工头发现他的真实情况，开除了他，当场给了工资。工头也是一个刀子嘴豆腐心的善良人！

台风袭来，工厂欠租，房东把工厂转租出来，最后两个星期工期。

他心灰意冷，也不知道接下来该怎么办，这批工人共同想办法，提出把手机拉自各家，分头去干，这样就解决了租房问题，张超的老婆也有一堆姐妹帮忙。在大家的齐心协力下，终于按时完成工期。

等质检结果时，大家全部都去了，很紧张，张超与刘恒志甚至穿的西装革履，为自己垫垫信心。

大老板很满意结果，他们拆件的合格率达到87%，超出预期。大老板打算做一整条产业链，开出两年时间500万的条件，问他愿不愿意接。

这是一个为亲情创业的故事，令人感动，景浩从20岁到26岁，实现了人生的转变，他的初心并不是致富，而是为了妹妹，做为一个典型的平凡奋斗的个体，他也有自己的无奈和心酸，最后他完成了心愿，找到了人生的价值。《奇迹笨小孩》的结局是美好的。

事实上《奇迹笨小孩》易烊千玺的原型正是深圳的千千万万创业者，其中有一个29岁的男孩子聂云宸，以40亿的身家，在深圳的富豪榜排名第81位，而他的创业故事更是曲折离奇。他是喜茶的创始人，现在连锁店超过800家，聂云宸出生在江西丰城荣塘镇，中学时全家搬家到了广东江门，从小学习成绩不好，在广东科技职业学院念了大专后，向父母借了10万元，19岁时开了一家手机店，但是生意并不好，于是他采用免费为消费者刷机和安装软件招揽顾客，陆续赚了20万。2011年以后，以阿里为代表的的电子商务迅速崛起，网购对实体店构成毁灭性打击，聂云宸的手机店也干不下去了。关店转型在2012年进入奶茶行业，从一间15平方米的小店做起，第一年是赔钱的，他不断地研究产品的配方，做到货真价实；茶饮年轻化，也就是让年轻人感兴趣，用户的个性和特色，从微博上去找评论，不断地去创新。懂客户，亲力亲为，打造时尚精品，让他的事业腾云之上。

深圳是一个充满了奇迹的地方，一句“来了就是深圳人！” 让不少年轻人来到这片土地，大家见证了深圳近些年的崛起。努力奔跑的普通人，在这片土地创造了童话，当然不是每一个人都能成功，但只要你努力就一定有机会，像深圳从一个小渔村，变成了大都市一样，位列亚洲前五，这是一座激情与梦想燃烧的地方！深圳人相信世界上没有什么不可能，只要努力就可以创造奇迹。天南海北的人在深圳拼搏，他们相互扶持，想书写自己人生的奇迹。

年后好找工作吗？说说你的经历。

年后相对于平时来说，肯定要好找。因为春节对中国人来说，是最大的节日。一般对上家单位不满意的，都是在春节前后提出离职，这时候，很多单位就出现了空缺的岗位。

我在上家单位，是在元旦提出离职的，因为我感觉它的管理有很大问题。这上家单位老板也是很狭隘的，到年终结算时，一点提成都没结算给我。但我还是比较好说话的，也没去较真，但确实吃了很大的亏。

所以，离职前后，还是要考虑老板的心胸，小心眼的老板，还是等拿到年终奖再提出离职比较好。

找工作

五邑形成于什么时候？

侨乡是华侨在中国的故乡，是华侨在祖国的“根”。五邑侨乡的形成经历了一个漫长的历史过程，显示出不同的发展阶段和特色。从总体看，五邑侨乡的形成经历了4个发展阶段：唐至宋、元时期是第一个发展阶段，为孕育期；明、清(鸦片战争前)是第二个发展阶段，为发展期；鸦片战争至辛亥革命时期是第三个发展阶段，为高潮期；民国初年至抗战期间是第四个发展阶段，为成熟期。其中，一战结束后至抗日战争五邑沦陷前(1918-1939年)，五邑侨乡正式形成，这是解放前五邑侨乡最繁荣的时期。

从五邑侨乡历史发展的漫长过程中，这样几个显著的特色：

第一，人民出洋的历史比较久远。

第二，旅居海外的华侨人数众多，其分布广泛而又集中(以美洲居多)。

第三，国内的归侨、侨眷人数比较多。

第四，侨汇收入数额比较大且成为国内眷属生活开支的重要(甚至主要)来源。

第五，商贸经济比较活跃，市场比较繁荣，侨眷的生活水平比较高。

第六，华侨积极投资兴办实业，促进侨乡经济发展。

第七，华侨踊跃捐资举办公益事业，文化教育和体育卫生事业比较发达。

第八，易受外来文化的影响，民风比较开放，对外交往比较频繁。

我们说，从第一次世界大战结束后至抗日战争五邑地区沦陷前的20年时间里，五邑侨乡正式形成，就是因为在这20年里，这8个方面的特色在五邑侨乡得到了最充分的体现，五邑地区(尤其台山、开平)出现了历史上前所未见的繁荣景象。当然，这些特色是相对而言的，在五邑各市、各乡镇，有的地方可能在某几个方面较为突出，而在另外的几个方面可能不那么突出，这种发展的不平衡性是事物发展的普遍规律，五邑侨乡形成的过程也不例外。一般地说，五邑中，台山和开平两市这几方面的特色显示得更为充分一些，新会和恩平两市次之，鹤山市再次之。

五邑之所以成为广东乃至全国著名的侨乡，我们认为，这8大特色是最主要的原因。在前面的章节里，我们已经对其中的一些特色，如人民出洋的历史较久远，华侨人数众多，归侨和侨眷人数较多，华侨热心支持家乡的经济与文化建设等作了详细叙述。这里，我们仅就侨汇收入、商贸经济的发展和民风开放等几个特色作一些分析。一侨汇收入数额巨大

华侨汇款(简称侨汇)是我国旅居海外的华侨从事各种职业所得，主要用于赡养国内眷属的生活用款。此外，侨汇的用途还包括投资实业和捐建慈善公益事业。从清末民初开始，侨汇就源源不断地流人五邑侨乡；至抗战全面爆发前，侨汇额达到历史的高峰。据有关资料，从1864—1949年的85年间，侨汇总额为35．1亿美元，年均近4200万美元。(1)五邑籍华侨占有多大比重，未见有确切资料，但估计数额巨大。在五邑各县，台山的侨汇收入最多，开平次之，新会、恩平、鹤山又次之。以台山县为例，1929年以前，每年的侨汇在千万美元以上，占当年全国侨汇总数的1／8(全国每年8100多万美元)，1930年猛增至3000万美元左右，几乎占全国侨汇(9500万美元)的1／3。从1931—1937年，绝大多数年份的侨汇都高于1930年，1937年达到1．8亿美元，为台山侨汇收入最多的一年。(2)这些数字是十分惊人的。

侨汇的大量流人，为侨乡的经济建设和社会发展提供了巨额的资金支持，更成为侨眷重要(有的地方更成为主要)的生活开支来源。侨汇的多寡，汇兑是否顺利，直接影响到侨产生活的安定与否、侨乡社会的稳定与否，这是五邑侨乡最主要的特色，是五邑侨乡形成的物质基础。光绪二十一年(1895)出任新宁知县的李平书在其著述《宁阳存牍》中曾这样描述：“宁邑地本瘠苦，风俗素崇俭朴。自同治以来，出洋之人多获资回华。营造屋宇，焕然一新。服御饮食，专尚华美。婚嫁之事，犹斗靡夸奢，风气大变。”[1]这段描述告诉人们：第一，自同治以来，台山华侨的汇款便大量流人家乡；第二，由于侨汇的大量流人，侨乡的面貌“焕然一新”、“风气大变”。

二商贸经济畸形发展

侨汇流入五邑城乡后，广大侨眷把这笔钱主要投入市场，或购买生活必需品甚至奢侈品，促进了商业和贸易的发展；或建房置田，促进了地产业的发展；或供养子女上学读书，促进了文化教育事业的发展，从而带动了侨乡经济及社会的全面发展，使五邑侨乡在20-30年代一度出现繁荣兴旺的局面。当时，在五邑大地，尤其台山、开平，出现富甲一方的景象，形成了巨大的购买力，各类商店纷纷涌现，新的墟镇不断增加，尤以台山发展最快速。其间，全县共有106个墟镇。华侨众多的端芬镇，除山底墟以外，在方圆两公里内竟有大同市、汀江墟、那泰墟、西廊墟和塘头墟5个集市，大同市、汀江墟同在大同河旁，彼此连接，十分兴旺。山底墟更有“老虎墟”之称，每逢墟日，货如轮转，成交非常活跃，从四乡运来交易的物资顷刻间便被抢购一空。除五邑的各县城台城、苍城、会城、恩城、沙坪外，还有台山的斗山、都斛、广海、白沙、公益、大江、水步、四九、冲蒌、海口埠、新昌、荻海；开平的赤坎、蚬冈、百合、塘口；新会的古井、沙堆、棠下；恩平的江洲、圣堂、君堂；鹤山的鹤城、雅瑶等墟镇，都很繁荣兴旺。台城可算得上五邑地区最繁荣的县城之一，据1N6年统计，其人口2．2万人，有金铺31间、私人银号26家、百货商店162家、茶楼酒店及冰室299间、旅店20间、戏院2间。商店为骑楼式建筑，道路纵横交错，入夜万灯齐亮，光芒四射，霓虹灯饰，五颜六色，街道上人群熙攘。在集市贸易日，附城周围的老百姓进城做买卖，更把全城挤得水泄不通。台城被称为“小广州”，是五邑侨乡商贸经济发展的缩影及代表。

值得指出的是，侨汇的大量汇人使侨乡形成了一种畸形的经济结构，即消费性的商贸经济。当年侨乡为数不多的社会生产部门没有、也不可能去利用这批资金发展和扩大生产；况且当时中国的银行信贷机构也不健全，不足以融集私人资金，侨户们为了满足自己生活上的需要，很自然地便把这些资金主要用于个人消费方面。

侨汇的大量汇人还为侨乡造就了一个特殊的社会阶层——食汇者阶层，有的学者称之为“安逸的绅士阶级”。一些侨属纨挎子弟认为，“牛耕田，马食谷，老豆(父亲)赚钱儿享福”乃天经地义，他们依靠丰厚的侨汇收人，过着纸醉金迷的生活，少数人还染上嫖、赌、饮、吹的恶习。侨汇的消极影响一面，我们不容忽视。三外采文化影响深刻，民风比较开放

五邑侨乡近邻港、澳，自民国以后，海外华侨同祖国及家乡的往来日益频繁，西方的思想意识、科学技术、生活方式等也随之传人侨乡，并产生了深刻的影响。

首先，在生活方式上，清朝以来，男士们喜穿唐装、长衫长裤、长袍马褂，民国以后则换成了西装、中山装、青年装，显得潇洒活泼；女士们的大襟衫、宽袍大袖被夏威夷装西裤、对胸衫、纱笼裙、花布衣取代，显得艳丽夺目。商店里的冷饮、西式点心，成为时尚。居住方面，到处兴建“洋楼”，很多侨眷告别了古旧的房舍。20年代以后，自行车(邑人叫“单车”、“脚踏车”)、摩托车(邑人叫“差古鲁”、“撞狗”)传人侨乡，成为富裕侨户和商人代步的交通工具及富贵身份的标志。

其次，先进科学技术的传人，体现在建筑艺术上，是中西合璧，钢筋、水泥(邑人称“红毛泥”，意即西方“红毛佬”的水泥)等建筑材料的应用，大量“洋楼”的出现；火车、汽车、电灯、电话的传人；所办实业之机器设备多购自国外，采用西方的股份制方式进行集资、成立董事会进行管理；在学校教育中，美国式教育制度的推行等，都说明西方一些先进科学技术及管理方法已传人五邑侨乡，不仅对侨乡经济的发展，而且对人们思想观念的变化、商品意识的形成，都产生了积极的作用和深远的影响，这是五邑侨乡对外交往频繁的结果。

再次，外来语的融合与使用。五邑籍华侨虽然很多人是文盲，但他们在海外谋生的时间较长，耳濡目染，慢慢地也学会几句很蹩脚的英语。回乡时，他们在交谈中常有意无意地讲出一些最常用的英语，如OK、yes、no、good等(详见表11—3)，乡人尤其年轻人感到好奇，也跟着“金山伯”学讲带有浓重四邑口音的英语，并以此为时髦。外来语便慢慢地融人了四邑话中，既丰富了人们的用语资源，又加强了人们的开放意识，并造就了“半唐蕃”的侨乡语言文化。

与此同时，我们也要看到，西方生活方式的传人，对侨乡产生了一定的负面影响。一是“民风渐人奢靡，冠婚之费，动数百金”，一些富裕侨户的子弟游手好闲，怕艰苦，讲享受，甚至染上嫖、赌、饮、吹的恶习，令人痛惜不已!台山民谣所唱：“仔狂，有书唔读随街荡，终须荡去巷，输尽家财还被绑。”表11—3四邑侨乡外来语使用情况举例

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│ 类别│ 四邑音译的英语│ 英语原词│ 词 意 │

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│ │骨 │Good │好 │

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│ │伟里骨 │Veryg00d │很好 │

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│ 日│拜拜 │Bye-bye │再见 │

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│ 常│梳化 │Sofs │沙发 │

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│ 生│朱古力 │~late │巧克力 │

│ 活│ │ │ │

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│ │老缅 │Oldman │老人 │

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│ │士胆 │Stamp │邮票 │

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│ │市的 │Stick │拐杖 │

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│ │摩达 │Motor │发动机、电动机│

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│ │士巴啦 │Spanner │扳手 │

│ 工│ │ │ │

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│ │呔 │Tyre │轮胎 │

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│ │吉普 │Jeep │军车 │

│ 具│ │ │ │

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│ │的士 │Taxi │轿车 │

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│ │差古鲁 │Motor—cycle│摩托车 │

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│ │斩波 │Jumpball │跳球 │

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│ 球│骨波 │Goodball │好球 │

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│ 类│嗒布鲁 │Double │持球、走步 │

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│ 运│斗晒 │Outside │界外球 │

│ 动│ │ │ │

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│ │迁晒 │Change side │交换场地 │

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│ │郎说 │Long shoot │远投(篮球) │

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“银仔白，金仔黄，唔好呀哥花精光，卖田拆屋唔够使，爷娘痛哭嫂投塘。”这些就是侨乡人民痛惜年青一代沉沦的心态写照。二是崇洋媚外的思想比较严重，一些人言必称美国，盲目模仿和追求西方的物质享受和生活方式，有的人甚至数典忘祖，说(做)出有辱国家、民族、祖先的话(事)，从而受到乡人的唾骂。1932年，《新宁杂志》曾发表署名文章，对这种陋习口诛笔伐，就是一个典型的例证。